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산에서 아름다움을? 진리를?.

(다르샨) — Fri, 03 Sep 2010 12:35:15 +0900

'그들은 아름다움을 찾아야 할 곳에서도 진리를 찾고 있다." <보들레르>

서점에서 1900년대 금강산 유람후 남긴 유람기 또는 산행기를 실은 책자를 발견하기란 어렵지 않다.
그러나, 거칠게 말하자면 우리 선조들이 남긴 산행기들은 대동소이하여 바쁜 이라면 한권만 읽어도 족할 것이다.

우리의 선조들 역시 금강산의 경치를 보고 탄복을 금치 못했다.
그러나 그들이 궁극적으로 보고자 함은 경치너머에 있는 고매한 '도'의 세계, '유불선'의 고양된 경지이다.
한편, 그들의 글투 역시 오늘날 우리가 읽기엔 이물감이 적지 않아 감정이입에 걸림돌이 된다.

우리가 최남선, 이은상,. 정비석. 안재홍의 이름값에 주눅만 들지 않는다면,
그들이 남긴 명문들 그러니까 금강산유기. 백두산등척기. 산정만리 등은 그렇게 정서적으로 다가오지 않는고 맗해도 그리 지나침이 없을 것이다.

왜냐하면,
오늘날 우리는 산에서 아름다움을 찾는데 반하여 그들은 진리를 찾으려 들었기 때문이다

노르베르트 베베라는 독일 수도사가 1925년 금강산을 찾아 남긴 기록이다.
콜라나 담배를 블라인드 테스팅하듯이, 이 책을 '저자' 부분을 가리고 블라인드 테스팅하면 어떻게 될까?
백에 99명은 우리와 동시대를 살아가는 한국인이 엊그제 출간한 따끈따끈한 책이라고 판단할 것이다.

놀라웁게도, 오늘날 우리가 인터넷 홈피에서건 단행본 책자에서건 남기는 산행기의 전형이라고 보아도 무방하다.
다시말해 우리는 부지불식간에 100년전 서양인처럼 산을 보고 있고, 서양식 투로 글을 쓴다는 거.
그들은 산에서 아름다움을 찾으려 들었다.
우리도 그들과 마찬가지 아닌가.
산에서 공맹과 절의를 떠올리는 이 누가 있을 것인가?
어쩌다가 산행기에 한시가 언급되기도 하지만, 아마 이는 우리가 서양문학을 접할 기회가 별로 없어서일 것이다.

일각에서는 한국의 산악운동을 '일제시대' 이전에까지 올리려는 시도를 한다.
우리는 선조들과 비슷한 외양을 띠고 산을 찾지만, 그 의도는 전혀 다름을 이 책에서 확연하게 느낄 수 있다.
그리고 중언하지만, 근대 산악운동의 정체성은 단순히 등산행위가 아니라 등산 의도에 있다.
따라서, 이는 허랑한 일이 아닐 수 없다.
산삼이라면 모를까, 오래되었다고 꼭 좋은건 아니다. 자생적인 것 역시 마찬가지이다.

안타까운 일이긴 하지만,
한국에서의 근대 알피니즘은 자생적이지 않고, 일제를 거쳐 이식된 것임을 부인할 수가 없다.
따라서 한국 등산사를 연구하려면 일본 산악사를 거론하지 않을 수 없다.
그들이 어떻게 받아들이고 의견이 나뉘고 전개되어 왔는지.....

마지막으로,
허다한 금강산 산행기 중에 제일 먼저 무슨 책을 읽을까 고민한다면,
나는 이 책을 권하고 싶다. 안타깝게도 곧 절판될 것 같다.

일본인들이 쓴 금강산 산행기?
그들 역시 금강산을 엄청나게 찾았을 텐데 그들의 금강산 유람기를 읽어보지 못했다.
그러나 나는 그들의 글이 도학자연한 한국식이라기보다는 서양식 글에 가까울 거라는데에
이외수처럼 처녀 불알 한가마를 걸겠다. (이외수씨 이런말 하면 재미있을까?)

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* 러시아에 거주하는 고려인들은 피는 한국인이되 한국인이라는 의식은 별 없고 러시아사람이라고 자부한다는 말을 듣고 홀가분해진 날.

"수도사와 금강산"에 대해 더 읽으시려면...

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출판사 서평

지금으로부터 75년 전(1925년), 독일의 베네딕트 수도사 노르베르트 베버가 열흘 간의 금강산 여행을 마친 후 쓴 여행기. 먼저 산에 오른 사람들의 글이나 여러 입소문을 통해서 보고 들은 금강산의 비경에 대한 찬사로 많은 기대를 안고 떠난 여행길이었다.

제물포에서 출발하는 기차를 타고 가서 다시 전차로 갈아타고 1시간쯤 지나 자동차로 갈아타고서는 험준한 길을 따라 우여곡절 끝에 장안사에 도착한다. 내금강의 장안사에서출발하는 그의 금강산 여행은 신금강을 거쳐 외금강, 해금강(망군대, 마하연, 묘길상, 유점사, 신계사, 해금강,비로봉 등)까지 열흘(6월 2일∼6월 12일)에 걸친 일정이었다. 짚신을 신고 오르내리는 그는 때로는 뱀에 물릴뻔하고 때로는 장기간의 산행으로 무릎의 통증을 느끼면서도 억척스럽게 금강산 비경의 구석구석을 찾아다닌다.

'신비로운 불교 세계와 자연의 비경이 잘 어우러진 금강산 산행은 내게는 간절한 바람이었다'라는 그의 글에서도 알 수 있듯이, 이 책는 여행 중에 접하게 되는 자연 풍광과 우리나라 산이라면 으레 있기 마련인 사찰을 중심으로 하는 불교에 대한 생각들을 담고 있다.

베버는 본국에 돌아온 다음 해인 1927년 정월 초에 독일어판으로 남부 독일 바이에른주에 있는 성 오틸리엔 베데딕트 수도원에서 이 책을 출판하였다.

금강산을 여행한 다른 서양인들도 베버와 마찬가지로 금강산의 비경과 불교 사찰에 대해 기록하였다. 베버에 앞서 금강산을 여행한 지리학자 비숍(18]4년), 영국 부영사 캠빨1883년), 학자이자 선교사인 제임스 게일(1889년), 영국인 기자 해밀턴(1903년) 등도 그랬다.

그들은 산수 경관의 경이로움에는 하나같이 감탄하고 있으나 금강산에서 접하는 불교 문화에 대한 이해는 사람에 따라 천지 차이였다. 예를 들어 캠벨이나 비숍은'절의 무식한 숭려들이 뜻도 모르면서 불경을 중얼거린다'라고 묘사한 데 반해 해밀턴이나 게일은 불교와 기독교의 공통점을 찾아 기록하고 오래된 종교에 대해 미학적 표현올 아껴지 않았다.

베버는 있는 모습 그대로를 본다. 한 편으로 치우치지 않는 열린 시각이다. '황홀한 비경은 조물주에 의해,또한 경건한 침묵과 신비의 언어에 싸인 채 깊은 산사에서 독거(獨居)하는 스님들에 의해 너무도 조화를 잘이루고 있다' 한 천주교 수도사가 찾은 금강산은 하느님의 창조물 중에서도 으뜸가는 금강산 절경 속에 조선 불교의 성지인 사찰이 겸비하기에 더욱더 아름답고 성스러웠던 것이다. 억불 정책으로 초라해진 스님들의 면모나 외세 침입 등의 이유로 소실된 절터 등을 이야기하는 그는 이국의 수도사라 볼 수 없을 겅도의 폭넓은 역사적 인식을 바탕으로 애정어린 입장에서 쓰고 있다.

'우리는 기독교의 자취라고는 찾아볼 수 없는 산속의 불교 성전을 보길 바라며 산행을 했다'에서도 알 수 있듯이 종교적·인종적·문화적 편견을 뛰어넘는소박하면서도 객관적 관찰자로서 금강산의 이모저모를 살펴보려 했다.

2차대전이 일어나자 그은 나치 독일군들의 압류를 피하기 위해서 한국에서의 그림과 사진, 글이 담긴 원고를 모두 벽 속에 숨겨두셨다고 합니다. 그러다가 베버께서 돌아가시고 난 후에 수도원을 공사하다 발견되었다고 합니다.

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독일에서 잠자고 있던 한국문화재 발굴 정리

분도선교회 상트 오틸리언 수도원 선교박물관 소장 문화재

[0호] 2007년 12월 25일 (화) 20:08:16



	▲ 독일 뮌헨 상트 오틸리언 수도원 박물관 소장 한국문화재 정리작업을 하고 있는 국립민속박물관 학예사들

한국국립민속박물관의 지원으로 독일 뮌헨 분도선교회 상트 오틸리언 수도원 선교박물관의 소장품 중 한국문화재의 정리작업이 진행되고 있다.

한국국립민속박물관 김시덕 수석 학예사 등 학예사 총 네 명(장상교, 박수환, 김철호)이 Beckers-김영자 박사와 함께 지난 11월 21일부터 3 주일동안 뮌헨시에서 알프스 방향으로 40 여 Km 떨어진 남부독일 오버바이에른 소재 상트 오틸리언 수도원 선교박물관의 일부를 차지하는 한국관의 소장품 1 차 현장 정리 작업을 마쳤다.

베네딕트 성인의 교훈을 받드는 선교수도회인 상트 오틸리언 수도회는 1884년 선교수도회로 교황의 윤허를 얻는다. 1886년 한 영주의 소규모 궁궐을 사들여 독일에서 처음으로 선교수도원이 설립되는데 물론 그 동안 현재 건물은 대규모로 확장되었으나 현재까지 전세계 수도원 본원으로 역할이 활발하다. 최초 선교지는 아프리카, 1909년 한국의 선교가 시작된다.

상트 오틸리언 분도 선교수도회는 현재 20 개 선교수도원, 1100 명 수도자가 특히 탄자니아, 케니아, 우간다, 삼비아, 남아프리카, 베네주엘라, 콜롬비아, 남한(왜관), 중국, 인도, 필리핀 등지에서 선교를 하고 있다. 선교목적은 물론 천주교의 신앙전파가 우선적이지만 선교지역 서민의 교육에도 큰 비중을 둔다. 내국인의 문화, 특히 일상 생활사는 선교 역사에 중요한 부분이다.

한국의 선교는 1909년 시작된다. 붸버 총원장이 1911년 한국을 방문하면서 한국에서 생활용품, 놋그릇을 비롯한 식기, 복식, 민속신앙의 무구와 제례 기구를 수집해서 독일 본원 선교박물관에 아프리카 수장품 다음으로 수장품이 다양한 한국관을 개관하기 위해 뮌헨의 민속박물관의 협조를 얻기도 했다.

붸버 원장은 한국 방문중 전국을 순회하면서 한국문화와 한국인의 일상생활을 잘 살펴보았다. 따라서 한국 문화 수장품을 구입하는 한편 한국에 관한 무성 영화 4 편을 제작했고, 독일로 돌아와서는 전 독일을 순회하면서 독일사회에 한국을 알리기에 앞장을 섰다. <조선 Im Land der Morgenstille>과 , <전통혼례> 등이다.

영화제목과 같은 이름으로 1915년 한국에 관한 방대한 저서 초판이 출간된다. 이 독일어판이 한국 선교 100주년 기념행사에 한국판으로 출간 준비 중임은 다행이라 하겠다.

베붜는 1925년 금강산 등반을 하고 < In den Diamantbergen Koreas>을 1927년 독일어로 출판했다. (한글 번역: 김영자/수도사와 금강산, 도서 푸른숲, 1999) 1915년 초판이 나온 붸버의 <조선> 책은 그후에도 3,4 판이 출간되었으며 현재 독일 고서가에서 만만찮은 가격으로 팔리고 있다.

붜베 총원장이 한국에서 수집한 유물과 그후 지속적으로 한국의 생활사 유물을 모아 현재 전시실 4개에 400 여점이 진열되어 100년 전의 한국인의 모습을 독일인들에게 보여주고 있다. 다만 선교박물관이 2차 세계대전을 겪으면서, 그리고 박물관 운영에 큰 관심을 두지 않았던 탓으로 유물의 보관상태는 방문자가 안타까워 할 정도로 소홀히 다뤄졌다.

또한 동아시아관 10 개의 진열장에는 한국. 일본. 중국과 태국이 뒤섞여 있고 수십 년 창문으로 들어오는 직사광선때문에 수놓은 병풍, 산수화, 비단옷이 퇴색된 채 방치되어 전문가들의 마음을 무겁게 한다. 현 총원장 Erzabt Jeremias Schroeder)은 베커스 김영자를 통해 한국민속박물관에 협조를 요청했고, 지원 요청을 한 지 1년 6개월만에 St.Ottilien 수도원 선교박물관 한국 소장품 1차 정리작업이 12월 10일까지 이루어졌다.

2차 작업은 소장품에 대한 정확한 설명과 소장품 한 점 한 점 찍은 사진을 함께 정리한 박물관 대장을 만드는 작업을 말한다. 3차 작업은 2009년 한국선교 100주년 기념행사의 톡별전과 상설전시관의 새로운 진열작업이 되리라 믿는다.

성분도수도원 상트 오틸리언 초창기의 한국 선교자중 24 명이 1950년 전후로 북한 억류 중 총살 또는 수용소에서 생을 마감했다. 또한 한국의 첫 사제이며 19세기 말 대원군에 의한 천주교인 학살 때 사형을 받은 김대건 성인의 유해가 상트 오틸리언 수도원 성당 제대에 봉안되어 있다.

머메리를 위한 헌시...

(다르샨) — Fri, 03 Sep 2010 11:36:14 +0900

새로운 길을 내는 이에게 던지는 헌사.

이런 시 한편쯤 쓸 수 없나? 그들을 위하여...

"지도에 없는 길 하나를 만났다

/ …………… /

지도에도 없는 길이 끝나는 그곳에

누구도 허물 수 없는 집 한 채 온전히 짓고 돌아왔다" ('지도에 없는 집' 부분)

그 길은 낼때부터 흔적이 희미하고, 그나마 눈에 덮혀 사라지겠지만,
누구도 허물 수 없는 집이 아닐런가.

클라이머가 아니라면 이 정취를 어떻게 알 수 있을까나...
브라보 유어 라이프. 클라이머들이여....

또다른 시 한편.

"끊어지고 흩어진 길들
그 길이 낳는 낯선 새로움 하여 열린 길들
어느 길도 가지 못할 길은 없다
돌아오지 못할 길 또한 없다

(…)

사라진 궤적을 찾아
지평선 이쪽 끝에서 저쪽 끝을 향해
가고 또 오는 길 위의 사람이고 싶다"

(<다시 길에 서다-열하기행 1> 부분)

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지도에 없는 집 시 전문을 읽으시려면....

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시집을 소개한 글을 읽으시려면,....

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곽효환 두번째 시집 -『지도에 없는 집』(문학과지성사, 2010)

진솔한 시선으로 그려낸 마음의 서사
‘나’를 찾아 담아내는 깊은 울림의 시

◎ 시집 소개

섬세한 언어 감각으로 마음의 풍경을, 그 풍경의 서사를 서정적으로 그려내는 시인 곽효환. 그의 두번째 시집 『지도에 없는 집』(문학과지성사, 2010)이 출간되었다. 이번 시집에서는 시인이 기존에 선보여온 ‘생을 보듬어 안는 따뜻하고 깊은 사유’와, 이를 ‘시로 승화시키는 첨예한 감각’에서 비롯되는 ‘서사적 서정성’뿐만 아니라 자신의 시적 원류를 찾아가는 여정을 통해 곽효환 고유의 시 세계를 확보하고 있다. 독자들은 총 3부 61편의 시로 떠나는 이 의미 있는 ‘시적 여행’을 통해 ‘지도에는 없는,’ 미지의 풍경을 ‘함께’하는 것은 물론 ‘나’와 ‘나의 시’의 맨 처음을 목도하는 ‘시적 기쁨’도 향유할 수 있을 것이다.

지도에 없는 길이 끝나는 그곳에
누구도 허물 수 없는 집 한 채 온전히 짓고 돌아왔다
─ 「지도에 없는 집」 부분

곽효환 시인이 4년 만에 발간하는 시집 『지도에 없는 집』은 처음을 찾아가는 시집이다. 그 처음은 삶─관계의 시작점인 동시에 시의 시작점이다. 독자는 ‘시인의 뿌리를 찾아가는 과정’을 함께하게 된다. 그러나 이 과정은, 향수에 젖은 감상적인 되짚음이 아니다. 근원을 찾아 ‘나’와 ‘나의 시’를 완성하려는 이 여정은, 오히려 내밀하고 치열하다. 이는 ‘비움’으로부터 출발하는 까닭이다. 그렇게 시인은 이 생경하지만 아름다운 풍경 속으로 천천히 그리고 단호하게 걸어 들어간다.

세월이 흘러 홀로 지나온 길을 남몰래 돌아보지
날은 어둡고 텅 빈 하늘 아래 드문드문 가로등불
오래된 성당 앞 가로수 길에 찬바람 불고
낙엽과 뒹구는 당신 이름, 당신과의 날들
─「옛날 사람」 부분

어떤 여행이든 목적이 있게 마련이다. 휴식을 위하여, 일탈을 위하여, 탐구를 위하여 여행은 성립한다. 그 목적이 충족되었든 그렇지 않든 돌아와야 여행은 끝이 난다. 돌아오지 않으면 그것은 여행이 아니거나 아직 여정 중에 놓여 있다는 뜻이다. 그렇게 돌아왔을 때, 여행자는 어떤 식으로든 달라져 있다. 목적이 충족되었든, 그렇지 않든 간에.
곽효환은 지금까지와는 다른 여행을 계획하였다. 바다도 산도 이국의 어느 곳도 아니다. 내부의 지도를 따라 나의 시작을 찾아간다. 그 목적은 시집의 끝에서 확인할 수 있을 것이다. 우리는 그의 뒤를 쫓아, 때로는 옆에서, 그의 노래와 이야기를 들으며 함께한다.

칠흑의 길을 앞서 간 이들을 따라
바다를 닮은 호수를 품은 내륙 도시를 지난다
호반을 둘러싼 아름드리 오동나무
굽고 비틀리고 휘어진 굵은 가지 마디마디
먼저 이 길을 간 사람들의 삶이 그랬을지니
더디게 더디게 오는 여름 저녁놀 아래서
편지를 쓴다, 누군가 꼭 한 번 읽어줄
─「앞서 간 사람들의 길」 부분

시인이 가는, 그리고 우리가 함께 밟아 따라가는 길은 “앞서 간 사람들의 길”이다. ‘그들’은 누굴까. 그들은 “굽고 비틀리고 휘어진” 삶을 살다간 이들이다. 시인은 그들을 만나기 위해 간다. 이곳은 ‘북방’이다. 이 북방은 단순히 한반도의 북쪽 지방만을 가리키는 것이 아니다. 이곳은 민족의 영광에 대한 기억이고, 침략의 역사이며, 복속과 단절의 아픔을 담고 있는 비극적인 시인의, 우리의 땅이다. 이곳이 곽효환 시의 근원, 그 뿌리 중 한 갈래이다.
2008년 7월 곽효환 시인이 펴낸 『한국 근대시의 북방의식』(서정시학)에는 이런 그의 갈래가 잘 논증되어 있다. 백석, 이용악 등의 시를 철저한 고증에 입각해 연구한 이 책에는 그의 시론이 잘 드러나 있다. 그를 매료시켰던 그리고 그가 극복하려는(답습이 아니라) 것, 이른바 대륙적 상상력 즉 거대 서사[歷史]와 그 서사가 품고 있는 정서[恨]가 그것이다. 그의 첫 시집(『인디오 여자』, 민음사, 2006)에서 우리가 발견할 수 있었던 서사적 서정의 근원이 밝혀지는 순간이다. 그러므로 곽효환의 그리고 우리의 첫 목적지는 이른바 북방이다.

熱河를 향하여,
다시 길 위에 서다

가없는 대륙이 펼쳐지는 동쪽 끝
안개 가득한 압록강 하구의 국경도시
끊어진 철교를 따라 나란히 난 새로운 철길
나는 경계의 둑을 걷고 있다.
사방으로 열린 광활한 대륙에서
새 길이 열리듯이 새로운 소통을 꿈꾸면서도

「다시 길에 서다─열하기행 1」 부분

『지도에 없는 집』 1부에서 큰 부분을 차지하고 있는 「열하기행」 연작은 곽효환 시의 고향이라 할 수 있는 북방적 상상력, 저 어마어마한 대륙적 상상력에 대한 서시에 해당한다. 총 8편으로 구성되어 있는 이 연작시들은 짧은 순간 우리를 장엄한 역사의 순간과 그 흔적의 앞에 데려다놓는다. 하여 우리는 “사방으로 열린 광활한 대륙”과 이어져 있던, 끊긴 철교 앞에, 분단의 현재를 보여주는 압록강에, 병자호란의 아픈 기억이 담긴 터에 놓이게 된다. 이곳은 낯선 곳이 아니다. 그 역사가, 바로 우리의 것이기 때문이다. 시인은 이렇게 우리가 잊고 있었던, 혹은 함부로 잊으려 했던 ‘어느 때’를 서정적이고도 단호한 어법을 통해 펼쳐 보인다. 그리고 이 시들은 우리 안에 내재되어 있었던 어떤 정서를 재촉한다. 이처럼 민족의 수난사(비극)의 한 단면을 예리하게 절단하면서도 그는 함부로 울지 않는다. 외려 감정을 누수하지 않고 끝내 상처마저 보듬어 안고 있다. 이는 화해도 양보나 이해도 아니다. 이는 회귀이며 재발견이다. 우리가 이 시들(시적 상상력)에 감동할 수 있는 것은 이러한 까닭이다. 그렇기 때문에, 다음의 시들이 가능해진다.

지난가을 한중 교류에서 만난 중국 작가단의 『민족문학』 부주간 리샤오밍은 낯익다 어디에서 본 듯하다 햇볕에 그을린 듯한 검고 각진 얼굴에 굵은 수염 강인해 보이는 그는 사람 좋은 웃음으로 빙그레 웃기만 하더니 헤어지기 전날 밤에서야 자신이 북방에서 온 만주족이라며 녹색 헝겊을 덧댄 작은 종이상자를 건넨다

[……]

내내 추위를 머리에 이고 살아온 이들의 후예로서 와락 그를 끌어안았다
뜨거운 가슴으로 오랫동안 꼭꼭 품어주었다 ─「북방에서 온 사내」

몽골포 한 채에 자리를 틀고 양 한 마리 잡아 살코기와 심장, 신장과 성기를 차례로 구운 꼬치로 요기하고 천막촌 사이를 어슬렁대는데 저만치서 여전히 수건으로 얼굴을 가리고 풀밭에 앉은 그녀가 있었지요 푸른 풀밭을 엉금엄금 기는 한 사내아이를 안아 젖을 물리는 그네의 눈부시게 하얀 젖무덤을 넋을 놓고 보았지요 왠지 그녀가 아내 같고 아이가 아들 같습니다 ─「남산목장 신강-위구르 여인」

그는 먼 곳의 사람으로부터, 조상을, 아내를, 아들을 느낀다. 이 광활한 세계관은 점점 개인적이고 미시적인 세계관을 형성하는 경향이 있는 최근 시 경향과 변별된다. 어쩌면 우리는 오랫동안 단절되었던, 그러나 우리 시의 한 축을 이루고 있었던 것이 분명한 시의 한 계열을 찾을 수 있을는지도 모른다.

곽효환 시인의 그리고 독자의 여정은 아직 끝나지 않았다. 그는 마음에 지도의 다른 한 점을 찾아 이동한다. 그 한 점은 개인사 그중에서도 어린 시절이다.

내 유년은 전주천 공수레 다리 아래로 흘러갔다
작은 아이들이 다람쥐처럼 넘나들던 녹음 속에 똬리를 튼 교육대학 붉은 벽돌 건물과 담 구멍, 세탁소 골목길 그 막다른 집, 이 차선 좁은 도로 건너 전파사, 한 집 건너 작은 슈퍼 그리고 과일가게 옆 오래된 기름가게
좀처럼 변하지 않는 것들과 쉽게 사라지고 새로워지는 것들이
뒤섞인, 더러는 여전하고 더러는 낯선 그 거리
흑백사진 같은 그 세월 영영 갔어도
가슴 한구석에 남아 지워지지 않는 유년을 적시고 간 기억들
─「고무신 배를 띄우다」 부분

시인은 고무신 배를 띄우던 전주천 공수레 다리 아래로 찾아간다. 이곳에는 “다람쥐처럼 넘나들던 녹음 속” 자신의 유년이 있다. “너무도 눈이 부셔 온 세상이 은빛으로 변해버릴 듯한” 그때를 시인이 찾아가려는 까닭은 무엇일까. 그것은 아마도 가장 순수한 형태의 감정, 사랑일 것이다. 과연 시인은 세상의 모든 것을 ‘사랑’하려는 태도를 가지고 있다. 사람을 시인으로 만들어버리는 이 놀라운 마법의 ‘감정’(사랑)은 그의 시 거의 모든 부분에서 발견된다. 연민의 눈빛으로 애틋함을 담아 자신을 감싸고 있는 이 세계를 다시 감싸는, 어쩌면 모순된, 그러므로 시적인 이 감정의 표상은 시 속에서 ‘어머이’로 나타난다. 어머니가 직접 등장하는 시(「벌초를 하며」「외출」)는 물론이거니와 어머니가 직접 거론이 되지 않더라도 그의 시 속에는 늘 그의 어머니가 존재한다. ‘흑백텔레비전,’(「텔레비전, 나의 근대」) ‘고무신 배,’(「고무신 배를 띄우다」) ‘프로레슬러 김일’(「텔레비전, 박치기왕 김일」)이 있는 가난하지만 따뜻한 곳, 그곳이 ‘어머니의 세계’이다. 시인은 ‘어머니의 세계’ 속 ‘어린 시절’의 눈으로 세계를 읽는다. 시골 구멍가게에 붙은 외상 장부(「연탄 두 장 막걸리 세 병」)나 아들 민재와의 말놀이(「제비제비」), 딸이 적어놓은 전화기 전화번호부(「술값은 누가 내?」) 등의 사소하고도 작은 일상 속에서도 시를 발견하고 적어내는 탁월함은 여기서 기인한다.

이번 시집의 해설을 맡은 연세대학교 국어국문학과 교수 정과리 씨는 곽효환의 시를 “민중적 서정시”로 명명한다. 여기서 말하는 민중적 서정시란 “자신의 정서를 역사를 매개로 사실화하는 것”을 말하는 동시에 “좌절된 전망을 정직하게 긍정하는” 매 순간의 진실함을 일컫는다. 다시 말해 곽효환의 시는 “모든 실제적인 욕망과 행동의 사건들을 비우는 대신, 순수한 뜻, 의지만 남”김으로써, “내용이 빈 순수한 형태”가 된다는 것이다. 이러한 방법론은 “텅빔(전망의 상실)을 비움(가능 공간의 확보)으로” 전환하기 위함이며, 포기된 역사적 전망을 회복하고 실현하기 위해 다른 방식의 채움을 선택하는 것이다. 이 전환의 고리가 바로 ‘사랑’이다. 그러므로, 역사에 대한 낙관적 전망의 부정으로부터 출발하는 기존의 민중 서정시와 달리 곽효환의 시는 서사적 관점과 서정적 관점 모두를 획득하는 데 성공하는 것이다. 이렇게 곽효환의 시는 ‘광활한 대륙적 상상력’과 ‘내밀하고 푸근한 어머니 세계의 상상력’라는 두 축을 구축한다. 이것이 그의 시가 서사적이면서도 서정적인 동시에 서정적이면서도 서사적이라 평가 받는 가장 주된 이유이다. 그는 이 두 가지를 기반 삼아 더 깊은 세계로 다시 떠난다. 그리고 소중한 기념품처럼 반짝이는 시를 가지고 돌아온다.

우리는 지금까지 이 두 근원으로 향하는 여행길을 함께하였다. ‘지도에는 없는’ 낯익지만 새로운 세계의 풍광은 지워지지 않는 꽃물처럼 마음에 물든다. 이쯤에서 우리는 이 여로(旅路)의 목적을 슬쩍 눈치 챌 수 있지 않을까. 시인은 어쩌면, 자신의 처음을 통해 새로운 세계를 열어보고 싶었는지도 모른다. ‘나’와 ‘나의 시’의 근원을 확인하고, ‘앞서 간 사람들’이 갔던 저 너머의 세계로, 이제는 정말 미지의 세계로 떠나기 위한 그의 시작일지도 모른다. 그리고 이 시집 『지도에 없는 집』은 곽효환 시의 시작에 놓일 처음이자 또 다른 처음인 시집이 될 것이다.

◎ 시집 속으로

눈 덮인 철원평야
석양을 좇아 기러기 떼 한 무리 날다
옷을 벗은 나뭇가지에 잔설이 앉고
무정형한 새들의 군무
하! 인적 없는 겨울 들판의 여백,
붉게 물드는 잿빛 하늘 한 켠에
밥 짓는 연기 오르면 좋으련만

겨울 꽃 가득한 나목(裸木)
평강고원에 낮달이 창백하다 ─「겨울, 평강고원」

경계가 무뎌진 붉은 곡선이 둘러싸 빚은 고원
굵은 물줄기 하나 길 없는 평원을 가르다
붉은 물 붉은 흙 그리고 붉은 벽돌집
마른 풀 더미 혹은 관목들 드문드문 무리 짓는
붉은 산 너머 비치는 석양 고원의 붉은 풍경들
수천수만 년을 흘러온 붉은 물길에 담겨
온통 붉다
하, 붉게 고운 이곳에
빛을 따라 사는
사람들이 있다
붉은 빛을 따라 대대손손 살아온
붉은 빛의 사람들

붉은 강에 수많은 세월이 떠내려오고
또 사람이 실려 가고
이 물길 끝에 날 닮은 또 다른 내가 있을 것 같다 ─「붉은 빛의 사람들 ― 황토고원 1」

두 돌이 갓 지난 아기가
아빠와 새소리 놀이를 합니다
참새는 짹짹
까치는 깍깍
뻐꾹이는 뻐꾹뻐꾹
뜸부기는 뜸북뜸북
부엉이는 부엉부엉
소쩍새는 소쩍소쩍
제비는 ……
민재는 잠시 고개를 갸웃갸웃하더니
제비제비
이내 웃음보를 터뜨리는 아빠는
제비는 지지배배 지지배배,라고 일러줍니다
제비소리가 왜 지지배배인지
지지배배하고 우는 새가 왜 제비인지
아가는 알 수 없습니다
민재는 다시 또박또박 소리 냅니다
제비는 제비제비

아빠도 아가 얼굴에도 그늘 없는
여름날 오후가 환합니다 ─「제비제비」

◎ 시집 소개글

곽효환의 시는 모든 실제적인 욕망과 행동의 사건들을 비우는 대신, 순수한 뜻, 의지만 남긴다. 상처받은 자의 아픔, 더불어 사는 삶에 대한 희원, 불의에 대한 비판적 의식 같은 것들, 굳이 특정한 이데올로기가 아니어도 대부분의 사람들이 자연스럽게 품게 되는, 정당한 삶의 표지들이 그것이다. 이 점에서 그의 시는 내용이 빈 순수한 형태, 내용물을 기다리는 항아리, 함께 나누며 노래 부를 술잔이다.

◎ 뒤표지 글

두어 해 전, 임시정부 수립 60주년을 맞아 임시정부의 길을 되짚어 가는 여정에 오른 적이 있다. 상해에서부터 가흥, 항주, 무한, 남경을 거쳐 중경에 이르기까지 ‘청년 백범’과 임시정부의 흔적을 좇는 수천 킬로미터의 멀고 긴 길에서 참 많이 울었다. 고통의 연속인 칠흑 같은 길을 선택한 용기도 놀라웠지만 내일을 기약할 수 없는 쫓기는 피난길에서도 사랑을 하고, 아이를 낳고, 토굴에 웅크려 떨면서도 누군가를 기다리고, 편지를 쓰고, 일기를 남긴 앞서간 사람들. 그 슬픈 그늘을 보며 어느새 중년이 된 나이도 잊은 채 어른거리며 흘러내리는 눈물을 훔치기 바빴다. 엉엉 울고 싶었고 때론 울기도 했다. 나는 그들이, 그 삶들이 시라고 믿는다.
‘나는 다르다’는 선언에서 시는 출발한다. 이것은 세계관을 의미하는 것이기도 하지만 외부와의 소통을 의미하기도 한다. 나와 세계, 나와 시대와의 불화와 화해, 단절과 회통(會通)을 내 몸으로, 내 눈으로, 내 목소리로 부딪치고 느끼고, 보고, 소리 내어 말하려는 열망의 발화. 더디지만 마침내 징― 징―, 하고 울리는 그 서사의 풍경을 그림처럼 담아내는, 울림이 큰 그런 시를 쓰고 있는지 아니 쓸 수 있는지 스스로에게 묻곤 한다.

선인봉 박쥐길 소나무가 궁금해...

(다르샨) — Thu, 02 Sep 2010 13:40:52 +0900

길을 걷는데 길바닥이 장난 아니다.
비보다 바람피해가 더 우려된다더니....

박쥐길 소나무가 궁금하다. 걱정된다.
비바람 어느것 하나 피할 수 없는데...끙...

박쥐길 소나무가 의연하게 이겨냈으면 좋겠다.
마음같아서는 한달음에 올라가 확인하고 안도의 한숨을 쉬고 싶은데....

박쥐길 소나무.
세월이 흘러도 선인봉을 올랐던 모든 클라이머들에게 지난 세월을 향수하는 '콤파스'가 될거다.

나는 박쥐길 소나무를 알게 되어 너무 기분이 좋다.

세월이 흘러 홀로 지나온 길을 남몰래 돌아보지
날은 어둡고 텅 빈 하늘 아래 드문드문 가로등불
오래된 성당 앞 가로수 길에 찬바람 불고
낙엽과 뒹구는 당신 이름, 당신과의 날들

─「옛날 사람」 부분 <곽효환>

박쥐길..소나무야 소나무야 http://www.re-rock.com/858
박쥐길...그 몸매... http://www.re-rock.com/698

박쥐길. 그 이름에 대하여 http://www.re-rock.com/1074
인수봉 오아시스 선인봉 박쥐길.. http://www.re-rock.com/1757

박쥐길 소나무 자세히 보아야 http://www.re-rock.com/2240
박쥐길 소나무 상태는... http://www.re-rock.com/1915

박쥐길 소나무 그해에는.. http://www.re-rock.com/1972
박쥐길..박쥐의 뜻은... http://www.re-rock.com/2507

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아담 온드라,.,,등. 춘천 월드 레저

(다르샨) — Wed, 01 Sep 2010 22:14:21 +0900

레저 올림픽이라고 불리는 2010 춘천 월드 레저경기대회가 있나 봅니다.
전세계 각종 레저 종목의 유명선수들이 참가하는데, 스포츠 클라이밍 분야도 마찬가지입니다.

국내 최초로 열리는 세계 선수권 스포츠 클라이밍 월드컵 대회라고 하는데,
아담 온드라, 라몽 줄리안, 마자 비드마, 아키요 노구치 등 이름만 들려오던 최고 클라이머들이 오는가 봅니다.

그렇지만, 요즘 시끄러운 분위기때문에 이 소식이 묻혀지는 것 같아 아래에 기사를 올려봅니다.
그들이 서울에 들러 비디오상영 등등 짧게라도 함께 할 수 있는 시간이 지금이라도 마련되면 좋겠습니다.

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▲ 국내 최초로 열리는 세계 선수권 스포츠클라이밍 월드컵 대회에는 세계랭킹 남녀 1·2·3위를 포함 정상급 선수가 대거 참가한다. 체코의 아담 온드라(Adam Ondra)는 17세 때 세계 1위에 오른 선수다. 등반을 즐기던 부모의 영향을 받아 어렸을 때부터 등반을 시작했으며 유럽의 가장 어려운 루트들을 여러 개 완등해 클라이밍 천재로 꼽히고 있다.

여자 선수 중에서는 슬로베니아의 마자 비드마(Maja Vidmar)를 주목해 봐야 한다. 난이도 부문 세계랭킹 1위인 그녀는 2005 상하이 월드컵, 2006 크란지 월드컵, 2007 프랑스와 크란지 월드컵 등 여러 대회에서 1위를 차지하는 등 현재까지 좋은 실력을 보여주고 있다.

▲클라이밍 = 암벽을 등반하는 클라이밍 부문에서는 세계 랭킹 1위의 아담 온드라(체코)가 손꼽힌다.

가장 권위 있는 대회로 손꼽히는 이탈리아 아르노의 록 마스터 대회에서 남자 난이도 부문 1위를 수상한 라몽 줄리안(스페인)도 만날 수 있다.

여자 선수 중에서는 난이도 부문 세계랭킹 1위인 마자 비드마(슬로베니아)와 최근 오스트리아 빈에서 열린 월드컵에서 볼더링 부문 1위를 차지한 세계랭킹 1위의 아키요 노구치(일본)도 춘천을 찾는다.

특히 레저대회 홍보위원인 한국의 김자인 선수는 자타가 공인하는 아시아 최고 여성 클라이머로 지난해 11월 체코 브르노 대회에서 난이도 부문 1위를 차지한 데 이어 지난 7월 이탈리아 록 마스터 대회에서도 1위를 차지해 아시아를 대표하는 스포츠 클라이머로 군림하고 있다.

한국에서 최초로 스포츠클라이밍 월드컵 개최

국제스포츠클라이밍연맹(IFSC)과 춘천시가 주최하고 대한산악연맹(회장 이인정)이 주관하는 2010 IFSC 스포츠클라이밍 월드컵대회가 28일부터 30일까지 강원 춘천시 송암스포츠타운 내 스포츠클라이밍 경기장에서 개최된다.

　스포츠클라이밍 월드컵은 난이도, 볼더링, 속도 경기 등 스포츠클라이밍의 3개 세부종목 중 1~2개 종목으로 대회가 개최되고 있으며, 이번 춘천 월드컵에서는 난이도와 속도경기로 대회가 진행된다.

　월드컵에는 국제연맹에 월드컵 참가를 위해 라이선스를 신청한 만 16세 이상 각국 남녀 선수들이 참가하는데, 이번 춘천대회의 경우 총 19개국에서 98명의 남녀선수가 참가신청을 했고, 각 국가별 감독, 코치, 의료진을 포함해 총 140여명의 선수단이 참가할 예정이다.

　특히 참가신청을 한 선수들 가운데는 난이도경기 남녀 각 월드랭킹 1위를 기록하고 있는 아담 온드라(체코), 마야 비드마르(슬로베니아)를 비롯 랭킹 20위권 내 대부분의 선수가 모두 포함돼 있어 세계 최고 수준의 기량을 직접 즐길 수 있을 것으로 기대된다.

　스포츠클라이밍 월드컵은 유럽을 중심으로 매년 15회 정도 개최되고 있지만, 아시아권에서는 최근 들어 대회를 유치하기 시작해 중국에서 2회, 일본에서 1회 내외로 대회가 개최되고 있으며, 한국에선 처음으로 월드컵이 열려 스포츠클라이밍 선수들을 비롯해 많은 동호인들의 관심이 집중되고 있다. 특히 그동안 국제대회에서 두각을 보여온 김자인, 손상원 등 국제적인 기량을 확보한 한국 선수들이 홈에서 처음으로 개최되는 경기에서 상위권에 입상할 수 있을지도 관전 포인트다.

　27일 개회식과 경기 규정 및 진행상황 설명을 위한 테크니컬 미팅을 갖고, 28일에는 남녀 난이도경기 예선 그리고 29일에는 남녀 난이도경기 준결승 및 속도경기 예선이 열린다. 대회 폐막일인 30일 낮 12시부터 각 부문 결승전이 열린다.

　한편 이번 스포츠클라이밍 월드컵은 춘천시가 월드레저기구(WLO)와 함께 개최하는 '2010 춘천 월드레저총회 및 경기대회'의 일환으로 개최된다. 28일부터 9월5일까지 9일간 진행되는 제1회 월드레저경기대회에선 스포츠클라이밍을 비롯해 인라인슬라럼, 액션스포츠 B3, 수상스키, 웨이크보드, 댄스스포츠, 인라인 마라톤, 패러글라이딩, 당구 등 9개 국제경기 종목과, 인라인(트랙, 로드), 스포츠낚시, 모형항공, 동력패러글라이딩, 비보이, 족구 등 6개 국내경기 종목이 각각 열린다.

　< 남정석 기자 bluesky@sportschosun.com>

2010춘천월드레저 경기대회는 춘천송암스포츠타운과 대룡산 활공장에서 8월 28일부터 9월 5일까지 전 세계 50개국 1만5천명 이상의 레저스포츠 경기선수들이 참가해 수상스키, 웨이크보드, 인라인 마라톤, 패러글라이딩, 당구, 족구, 스포츠낚시, 모형 항공기 등 총 15개 레저스포츠 종목에 걸쳐 그동안 갈고 닦은 기량을 펼치는 종합 레저경기대회이다.

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기사 전문을 보시려면 [이색 레저스포츠, 한눈에] '클라이머 퀸' 김자인·'인라인 슬라럼 킹' 김성진,,,

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[이색 레저스포츠, 한눈에] '클라이머 퀸' 김자인·'인라인 슬라럼 킹' 김성진

'춘천 월드 레저경기대회' 주목할 국내선수
'패러글라이딩 亞 챔피언' 하치경
'스포츠피싱 양대산맥' 박무석·이정구

레저 경기대회에는 국내에서도 눈여겨볼 선수들이 곳곳에 포진해 있다. IWWF 웨이크보드 월드컵에서는 한국인으로 유일하게 출전하는 박성준 선수가 있다. 2008년 춘천에서 열린 아시아·오세아니아 지역 대회 우승자다.

▲ 쵠쪽부터 시계방향으로 왼쪽부터 당구 김경률 선수, 당구 차유람 선수, 인라인 슬라럼 유진성 선수, BMX 박민이 선수, 스포츠피싱 이정구 프로, 스포츠피싱 박무석 프로

인라인 슬라럼에서는 세계랭킹 3위 김성진과 8위 유진성을 눈여겨볼 만하다. BMX대회에서는 국내 유일의 프로 여성 BMX 라이더인 박민이 선수가 있다. 박 선수는 뛰어난 실력과 귀여운 외모로 대회의 반짝이는 스타다. 2010 월드 레저대회 홍보위원이기도 한 박 선수는 지난 3월 캐나다 토론토 BMX 잼 여자부 1위, 7월 독일 BMX 마스터스 대회에서 3위, 한국 국가대표 선발전 1위를 차지했다.

스포츠클라이밍에도 월드 레저대회 홍보위원으로 위촉된 김자인 선수가 있다. 아시아 최고의 여성 클라이머인 김 선수는 작은 키지만 유연성이 뛰어나다. 작년 11월 체코 브르노 대회에서 난이도 부문 1위를 차지한 데 이어 올 7월 이탈리아 록 마스터 대회에서도 1위를 거머쥐었다.

▲ 클라이밍 김자인 선수.

전국 최대 규모의 패러글라이딩 대회에는 각 지역의 대표 선수들이 모두 모인다. 올해 아시아 챔피언십에서 개인과 단체 모두 1위를 차지한 하치경과 개인 2위를 차지한 피수용, 남자 단체 1위를 차지한 정세용, 여자 1위를 차지한 박정훈이 참가한다.

당구 대회에서는 세계적 스타 차유람이 참가한다. 현재 포켓볼 종목 부동의 1위이자 국가대표 선수인 '당구 얼짱' 차유람은 16살 때 2003년 한국여자포켓 나인볼 랭킹전 1위에 오르며 두각을 나타냈다. WPBA(미 여자프로포켓리그) US 오픈 4위, 2009 갈베스톤 월드 클래식 챔피언 수상, 2010 암웨이 컵 세계 여자나인볼 오픈 우승 등 성적이 화려하다. 그 외에도 2006 도하 아시안 게임 동메달, 그리스 3쿠션 월드컵 3위, 플로리다 오픈 3위, 2009 터키 월드컵 우승 등 현재 아시아 랭킹 1위, 세계 랭킹 4위인 3쿠션의 강자 김경률도 춘천을 찾는다.

스포츠 피싱에서는 이 종목 양대산맥인 두 선수를 눈여겨보면 좋다. 스포츠 피싱 종목에서 국내 선수 중 최고의 실력을 지닌 박무석 프로. '던지면 백발백중'이란 말 그대로 신기의 기술을 지니고 있어 프로 선수를 열망하는 이들에게 현역 선수로는 살아있는 전설로 통한다. 낚시인들에게 가장 많이 알려진 스타는 이정구 프로. 국내 낚시 선수 중 가장 많은 방송 횟수를 자랑한다. 친숙하고 자연스러운 방송으로 수준 높은 입담과 실력을 겸비했다. 그의 방송과 대회를 보고 낚시에 입문하는 마니아가 많다는 점에서 대중적 인기를 실감할 수 있다.

▲ 인라인슬라럼 김성진 선수.

국내 생활 스포츠의 선두주자인 전국족구 대회도 인기 종목 중 하나다. 이번에 주목할 만한 팀은 공격수 강만규가 소속돼 전국 족구대회 최강부 랭킹 1위인 영원한 우승후보 현대파워텍이다. 작년 춘천 프레대회에서 우승컵을 안았던 한세대학교와 홈그라운드의 이점을 가진 춘천시청팀도 눈여겨볼 만하다.

B―Boy 배틀은 말 그대로 별들의 전쟁이다. 우선 2008·2009 우승팀으로 자동 진출자격을 가진 익스트림 크루와 티지 브레이커즈(T.G Breakerz)의 배틀을 놓쳐서 안 된다. 익스트림 크루는 비보이 뮤지컬 '비보이를 사랑한 발레리나'로 잘 알려져 대중적 인지도가 높은 팀이다. 2007년 세계 최고 권위의 배틀오브더이어에서 우승했으며 세계에서 가장 현란하고 화려한 파워무브를 구사한다는 평을 얻는 국내 최고 팀이다. 올해 프랑스 셸레스 배틀 프로 2on2 대회에서 우승을 차지했다. 티지 브레이커즈는 대구에 연고를 둔 팀으로 2009년 춘천 월드 레저 컵 비보이 챔피언십 우승을 통해 2010년 대회 자동 본선 진출권을 획득했다.

제1회 춘천 월드레저 경기대회는 레저총회 기간인 8월 28일부터 9월 5일까지 송암스포츠 타운 등 춘천 일원에서 화려하게 펼쳐진다. 9일간 진행될 이번 대회는 춘천시가 세계 최초로 창설했으며 9개 국제대회를 포함해 모두 15개 종목이 치러진다.

국내에서 최초로 개최되는 국제 수상스키 웨이크보드 연맹(IWWF) 수상스키 월드컵을 비롯해 IWWF 웨이크보드 월드컵, 국제 댄스스포츠 연맹(IDSF) 월드컵 텐 댄스 챔피언십 등이 열린다.

국내 최초로 개최하는 4개 종목을 포함해 세계 최고 수준의 선수들이 참가하는 국제대회는 한 장소에서 9개 종목이나 개최된다. 이런 점에서 기존 엘리트 종목에 비중을 두고 진행되어온 스포츠 부문 관심사가 레저로 자연스럽게 옮아갈 수 있는 전기를 제공하는 계기가 될 것으로 기대된다.

'이 선수를 주목하라!'

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아담 온드라 인터뷰를 보시려면

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에베레스트보다 높은 네팔의 '한국어 열기'

(다르샨) — Wed, 01 Sep 2010 22:14:11 +0900

조선일보에서 무슨 영문인지 며칠 상간으로 네팔에 관한 기사를 두개나 비중있게 싣고 있네요.
제목부터 찡합니다.

1) 네팔 카트만두에서 '한국어학원 자원봉사' 영봉 스님 셰르파에게 '꿈'이라는 山을 오르게 하다

2) 에베레스트보다 높은 네팔의 '한국어 열기'

우리는 과연 네팔을 알기는 알까요?
송곳같이 뾰족한 곳에 관해 송곳같은 이야기만 나눌뿐....

아래에 기사 전문을 각각 모셔옵니다.

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에베레스트보다 높은 네팔의 '한국어 열기'<조선일보 10 08 27>

한국어시험 4만2000여명 몰려 10대1 경쟁

"우리도 한국어 시험에 꼭 합격해서 언니와 오빠랑 한국에서 일하고 싶어요."

28~29일 세계에서 가장 높은 지역에 위치한 나라 네팔에서 '고용허가제 한국어시험(EPS-KLT)'이 실시된다. 이번이 두 번째다. 지난 25일 카트만두 한국어학원에서 만난 니하 머걸(21)과 아유사 머걸(19) 자매는 "이번 시험에 꼭 합격해 한국에서 2년 넘게 사는 언니(25)·오빠(23)와 합류하고 싶다"고 말했다. 지난봄 휴가 나온 오빠는 "한국은 네팔과 달리 여자도 대접받는다. 한국에서 오빠랑 함께 일하자"고 했고, 자매는 "꼭 그러겠다"고 약속했다. 둘은 몇 달째 한국어 공부에 매달렸다.

◆10.5대1의 경쟁률을 뚫어라

세계의 지붕 히말라야를 이고 사는 이 나라에 한국과 한국어 바람이 뜨겁다. 네팔 노동부에 따르면, 머걸 자매처럼 한국에서 일하고 싶어 한국어시험에 응시한 사람만 4만2050명. 카트만두와 네팔의 방방곡곡에서 몰려온 젊은이들(18~38세)은 10.5대 1의 경쟁률을 뚫고 4000명 이내에 들어야만 한국에서 일할 기회가 주어진다. 한국산업인력공단에 따르면, 2004년 고용허가제 한국어시험이 도입된 이후 15개국에서 수십 차례 치러진 한국어 시험 중 이번 네팔 응시자가 사상 최대 인원이고 경쟁률도 최고다. 작년 5월 인도네시아에서 실시된 시험에 4만1756명이 응시한 것이 지금까지 최고 기록이었다. 하지만 인도네시아의 인구(2억4000만명)와 네팔 인구(2890만명)를 비교해야만 네팔의 한국 열풍을 짐작할 수 있다.
주말 사상 최대 규모의 '고용허가제 한국어시험'이 치러질 네팔. 이 나라 노동부와 교민사회는 비상이다. 28일부터 이틀간 약 2만명씩 나눠 시험을 치르느라 28개 학교를 빌리고 시험 감독 요원 2098명, 네팔 경찰 630명이 동원된다. 네팔 현지인 1556명, 서울에서 온 88명, 네팔 교민 약 200명(어린이와 학생 제외) 중 159명이 27일 사전교육을 받고 28일과 29일 시험감독을 한다.

▲ 지난 6월 네팔 카트만두 한복판의 다샤라스 스타디움에서 네팔 젊은이들이‘고용허가제 한국어시험’지원서를 제출하는 모습. /네팔 노동부 제공

◆시험 합격은 로또에 당첨된 것

네팔 사람들은 왜 이렇게 한국행을 원할까. 한국이 "가장 임금을 많이 주는 나라(most lucrative country)"이고, 그래서 "수많은 네팔 젊은이들에게 한국행은 하나의 거대한 드림"으로 자리 잡았기 때문이다(6월 16일자 히말라야 타임스). 네팔은 인구 2890만명 중 약 300만명이 해외에서 일한다. 이들 중 한국에 간 근로자들은 시간당 최저 4100원씩 하루 평균 10시간, 한 달 25일을 일하면 잔업 수당을 합해 110만~120만원(약 1000달러)을 받는다. 그런데 가까운 인도나 말레이시아·사우디아라비아·카타르 등 아시아·아랍권 나라들의 월급은 200달러(약 23만원) 안팎, 홍콩도 350달러(약 40만원) 정도에 불과해 한국의 3분의 1에서 5분의 1 수준이다.

"네팔 사람들에게 한국어 시험 합격은 한마디로 로또에 당첨된 거예요."

'네팔에서'라는 인터넷 카페를 운영하는 류배상(45) 대표의 말이다. "재작년 3월 시험 때에는 네팔 총리실 직원을 비롯한 전국의 공무원들, 교사와 간호사, 대학생 등 네팔의 엘리트들은 물론, 시골 농부와 심지어 한국어 여행 가이드와 한국 식당 종업원들까지도 합격해 한국에 달려갔어요." 재작년엔 3만1530명이 응시해 6700명이 합격했다. 이들은 한국에서 최소 3년에서 5년(2년 연장 가능)까지 일하고 오면 네팔에선 중산층이 될 수 있다. 네팔 직장인들의 월급이 대부분 한국 돈 5만~10만원 정도인데 그 10~20배의 월급을 받기 때문이다.

▲ 아유사 머걸(왼쪽)과 니하 머걸 자매가 26일 네팔 카트만두 시내에 설치된‘고용허가제 한국어시험’접수처에서 접수를 마친 뒤 시험 합격을 기원하는 의미로 손가락으로 V자를 만들어 보이고 있다. /이항수 특파원 hangsu@chosun.com

◆한국어학원 난립에 악덕 브로커까지

하지만 한국 열풍에 부작용도 나타나고 있다. 지난 6월 15~18일 지원서를 접수할 때에는 "수만명이 한꺼번에 몰려든 수험생들이 수십 시간씩 줄을 서 카트만두 복판의 다샤라스(Dasharath) 스타디움을 빙 둘러쌌다"고 '카트만두 포스트'가 전했다. 이들 가운데 10여명은 날밤을 새운 뒤 뙤약볕에서 기다리다가 탈진해 응급치료를 받거나 후송되기도 했다. 네팔의 수많은 관공서와 병원, 여행사 등의 업무가 마비될 정도였다.

또 이때를 전후해 현지인들이 운영하는 100여개의 한국어학원이 우후죽순처럼 생겨 엉터리 수업을 하면서 매달 5000~1만네팔루피(약 8만~16만원)씩, 네팔인들의 평균 월급 보다 더 많은 돈을 받았다. 합격자들이 한꺼번에 한국에 가지 않고 수십~수백명씩 2년 반에 걸쳐 분산 입국하면서 "우리를 통해야 한국에 빨리 간다"는 브로커들에게 또 수십만루피씩 뜯기는 사례도 적지 않았다. 네팔 노동부 외국고용지원국 마헤시 아차랴(Acharya·32) 총괄팀장은 "앞으로는 적은 인원을 매년 2~4회씩 자주 뽑도록 제도를 개선하고 최종적으로는 더 많은 인원이 한국에서 일할 수 있도록 한국 정부에 요청했다"고 말했다.

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네팔 카트만두에서 '한국어학원 자원봉사' 영봉 스님
셰르파에게 '꿈'이라는 山을 오르게 하다<조선일보 10 08 31>

히말라야 셰르파들 보며 "가난 대물림 끊어주자" 3년째 500명 가르쳐와

꽃다발을 받은 스님의 얼굴에 웃음이 가득했다. "이 꽃다발은 여러분이 받아야 하는데…."

히말라야 산맥이 병풍처럼 둘러싼 네팔의 카트만두. 지난 25일 3층 주택을 개조한 '세종 한국문화와 언어교육원' 옥상이 왁자지껄했다. 3개월 코스의 한국어 과정을 이수한 학생 170여명과 수료증을 주는 스님 모두 싱글벙글이다. 수료생 중 120여명은 28~29일 카트만두에서 실시된 '고용허가제 한국어시험(EPS-KLT)'에 응시했다. 22년간 히말라야와 함께 살아온 영봉(靈峰) 수안 스님이 그동안 이들을 무료로 가르쳐왔다.

▲ 카트만두의 ‘세종 한국 문화와 언어교육원’에서 지난 25일 3개월 과정의 무료 한국어 교육을 마친 학생들이 영봉 스님(앞줄 가운데)으로부터 받은 수료증을 흔들며 환호하고 있다. /이항수 특파원

―히말라야는 언제부터 등반하셨나요?

"1988년에 처음 왔어요. 37년 전 불가(佛家)에 들어선 뒤 수행하다가 어느 순간 '선방이란 관념의 틀에 갇히지 말고 만행(만가지 수행)을 해보자고 결심했죠. 칼라파타르(5545m)를 시작으로 멜라픽과 안나푸르나의 6000~7000m급 산들을 올랐어요. 평소 수행할 때의 답답한 가슴이 뻥 뚫리면서 '지혜보다는 덕(德)이구나, 겸허하게 사람들을 돕고 살자'는 생각을 했지요."

―한국어학원은 무료던데, 언제 시작했나요?

"네팔엔 50번도 넘게 왔어요. 짧게는 열흘에서 길면 1년까지 다 합치면 10년 넘게 네팔서 살았지요. 산에 오르면서 한 500명쯤 셰르파를 만났는데 10년 전 20년 전에 함께 올랐던 셰르파의 아들들이 셰르파로 일행이 되는 경우가 점점 많아지는 거예요. 3년 전 '이 아들 셰르파들의 가난과 고난의 대물림은 끊어줘야겠다'는 생각이 들었어요. 그래서 고산 등반을 접고 어학원을 열었죠. 여름·겨울에 석 달씩 두 번 열어요. 이번까지 500명 정도에게 한국의 문화와 언어를 가르쳤어요. 한국어를 배우면 그냥 포터가 아니라 가이드나 지배인, 혹은 동업자나 사장으로도 클 수 있을 거예요."

―학원 운영비가 많이 들 텐데요.

"오르는 임대료에다 한국어 교재, 컴퓨터 기자재, 강사들 월급…. 매년 초파일에 강원도 토굴을 딱 하루 공개하면 시주가 들어옵니다. 또 10년 전부터 토굴 주변을 개간해서 2000평에 오가피 5000주를 혼자 키우는데 그걸 가을에 지인들에게 보내면 '답례'들을 해와요. 교육원이 운영하는 인터넷카페 '히말라야의 꿈(dreamofhimalaya)'을 보고 비용을 보태주시는 분들도 있고요. 그걸로 여기 학원 운영하고 미얀마에도 보내요."

―미얀마요?

"3년 전에 미얀마를 탈출한 소수민족 한 명을 우연히 만나 그 사람 고향을 찾아간 적이 있어요. 1만원이면 학생 한 명이 한 달간 먹고 배울 수 있을 정도로 가난해요. 5개 학교 아이들 500명에게 한 달이라도 제대로 먹으면서 공부하라고 500만원을 보내주죠. 한국은 이제 못사는 나라 사람들을 도와줄 능력이 있어요. 그럴 책임도 있고요."

그는 수료식을 마친 다음 날 다시 강원도 산골로 향했다. "겨울과 여름엔 네팔의 한국어 학원장, 봄·가을엔 강원도의 오가피 농사꾼입니다. 오가피가 네팔과 미얀마 아이들의 꿈을 키워주는 화수분인 셈이죠."

http://travel.chosun.com/site/ ··· .html

월간 사진 vs 월간 산

(다르샨) — Tue, 31 Aug 2010 18:47:55 +0900

월간 산도 69년 당시 척박한 한국에서 힘들게 태어난 잡지입니다,
그런데 그 이전에 발간된 <월간 사진>
44년이 되었다고 하네요..,..대단합니다. 구비구비마다 얼마나 힘들었을까요?

월간 사진이 44년을 돌이켜 보면서,
사진기는 럭셔리하게 업하면서 잡지를 구독하지 않는다는 푸념을 하고 있는데
우리나 거기나 매양 같은가 봅니다...~~~

한국 산악인중에 과연 3개 산악잡지를 모두 구독하는 이가 얼마나 있을까? 라는 질문이 가슴을 찌르네요...

월간 산을 창간호부터 모두 소장하고 있는 이들이 얼마나 될까요?
당장 몇명이 떠오르는데요. 오십여명 될려나...

사진을 '산'으로 바꾸고 나머지는 그대로^^ 두어도 좋은 글인 듯 싶습니다.

북한산 재난 안전 관리반....

(다르샨) — Tue, 31 Aug 2010 18:22:44 +0900

우연찮게 '안전보건'이라는 잡지를 발견하였습니다.
이게 계기가 되어 살펴보았더니 '안전'과 관련하여 다양한 잡지가 발간되고 있더군요.

그중에 산, 북한산과 관련된 기사가 있길래 모셔왔습니다.
북한산에 산악구조대만 있는줄 알았더니, 북한산 재난 안전 관리반이라는 조직도 있는줄 처음 알았습니다...
어린 친구들도 많은 것 같은데 산악구조대와 조화롭게 하겠죠...

ㄹ

산악인 ...마지막 남은 잡놈들이기를 바라며

(다르샨) — Tue, 31 Aug 2010 12:50:58 +0900

산악인, 마지막 남은 잡놈들이기를 바라며....

요새는 왜 사나이를 만나기가 힘들지...로 시작하는 문정희의 '다시 남자를 위하여'를 읽자니
눈이 번뜩 뜨이네요.

다시 남자를 위하여 / 문정희

요새는 왜 사나이를 만나기가 힘들지
싱싱하게 몸부림치는 가물치 처럼
온 몸을 던져오는 거대한 파도를
몰래 숨어 해치우는..
누우렇고 나약한 잡것들 뿐 눈에 띌까,

어슬렁거리는 초라한 잡종들 뿐
눈부신 야생마는 만나기가 어렵지
여권 운동가들이 저지른 일 중에가장 큰 실수는
바로 세상에서 멋진 잡놈들을 추방해 버린 것은 아닐까

핑계대기 쉬운 말로 산업사회 탓인가
그들의 빛나는 이빨을 뽑아 내고
그들의 거친 머리칼을 솎아 내고
그들의 발에 제지의 쇠고리를 채워버린 것은 누구일까

그건 너무 슬픈 일이야
여자들은 누구나 마음 속 깊이
야성의 사나이를 만나고 싶어하는 걸
갈증처럼 바람둥이에 휘말려
한평생을 던져버리고 싶은 걸

안토니우스 시저 그리고
안록산에게 무너진 현종을 봐 그뿐인가,
나폴레옹 너는 뭐며 심지어 돈주앙, 변학도
그 끝없는 식욕을..
여자들이 얼마나 사랑한다는 걸 알고 있어

그런데 어찌된 일이야
요새는 비겁하게 치마 속으로 손을 들이미는
때 묻고 약아빠진 졸개들은 많은데
불꽃을 찾아 온 사막을 헤매이며
검은 눈썹을 태우는 진짜 멋지고 당당한 잡놈은 멸종 위기네.

남자다운 남자들이 갈수록 희귀해진다고들 합니다. 시대에 따라 남성들의 역할과 거기 거는 기대가 달라지는 것은 당연합니다. 근육의 힘을 내세우고, 목소리만 크면 행세하던 행태는 마땅히 사라져야 합니다. 하지만 용기로 상징되던 남성다움이 사라지는 것은 아쉽습니다. 남자다움을 역사적·문화적·과학적으로 살피며 그 복원을 주장하는 책이 눈길을 끄는 이유입니다.

　남자다움에 관하여
하비 맨스필드 지음
이광조 옮김, 이후
484쪽, 2만3000원

“요새는 왜 사나이를 만나기가 힘들지/(…)/눈에 뜨이는 것은 초라한 잡종 뿐/눈부신 야생마는 만나기가 어렵지/여권운동가들이 저지른 가장 큰 실수는/멋진 잡놈을 추방해 버린 것은 아닐까”

하바드대 교수가 쓴 이 책은 여성시인 문정희의 시 ‘다시 남자를 위하여’에 대한 화답으로 읽힌다. 문정희는 “비겁하게 치마 속으로 손을 들이미는 졸개들은 많은데/(…)/진짜 멋지고 당당한 잡놈은 멸종위기네”라고 개탄하는데, 저자는 멸종 직전의 남자·남자다움 회생 처방을 제시한다.

“멋진 잡놈”을 추방한 페미니즘과의 논쟁만은 아니다. 그보다 훨씬 큰 문명사 차원의 문제제기인데, 그게 관전 포인트다. 저자는 아리스토텔레스·홉스·니체·토크빌·헤밍웨이 같은 서구지성사의 큰 이름들을 총동원해 남성다움(manliness)의 가치를 넓고 견고하게 복원하려 한다. 요즘 유행처럼 진화생물학 언저리를 맴도는 방식과 또 다른, 남자론의 확전이다. 출발은 상식적 관찰이다. 왜 요즘 들어 멋진 남성상인 신사가 사라졌는가? 자신의 고유한 아름다움을 자랑으로 아는, 여성다운 여성 역시 함께 사라졌는가?

용기와 힘으로 상징되는 남자다움이 갈수록 사라지는 데 대한 반동으로 우리는 이른바 ‘초컬릿 복근’에 더 환호하게 된 것 아닐까. [중앙포토]

이 통에 쪼그라든 남성들은 성적 표현에 미숙해졌고, 여성들은 까칠한 성격으로 변했다. 성희롱 등 비열한 행동을 막겠다고 설치는 바람에 남자·남자다움 모두를 추방해버린 모양새다. 저자가 보기에 “광채 나고 완벽한 인간”인 신사는 함부로 으스대지도 않고, 약한 사람이나 여성을 이용해먹지 않는다. 그에 비해 우리시대는 남자가 여성 같고, 여성이 남자 같은 유니섹스 즉 성 중립의 사회로 변질했다. 남은 건 기계적 남녀평등의 황량함 뿐이다.

그건 “여성들은 남성과 비슷해지거나 또는 남성과 똑같아지는 방식으로 평등해지길 원했기”(19쪽) 때문이다. 실은 그 이전부터 두모스(thumos)가 실종됐다. 두모스는 서양판 호연지기(浩然之氣). 플라톤·아리스토텔레스 시절인 고대 그리스어로 혼·기개 혹은 용맹함을 뜻했다. 플라톤은 『국가론』에서 두모스를 “털을 곤두세운 개의 사나움”(387쪽)으로 표현했다. 단순한 공격충동·지배욕과 달리 목숨을 던져 남을 구하는 용기의 남자다움이다.

두모스의 부활을 꾀한 게 『군주론』의 마키아벨리. 그는 조금 다른 뜻으로 아니모(animo)란 말을 썼다. 힘 또는 활력을 뜻하는 이 말은 야수적 공격성이자, 요즘의 국가안보 개념과도 상통한다. 물론 저자는 안다. 성적 중립성을 비판하는 전투가 세 불리라는 걸 알기 때문에 자기 책이 “남자다움에 대한 온건한 방어”라고 스스로 정의한다. 어쨌거나 “남자다움은 분명 존재하지만, 다만 버려졌을 뿐”(432쪽)이라는 문제의식은 음미해 볼만한 얘기다. 그런 남자다움은 언제 어떻게 버려졌을까? 페미니즘의 득세 때문에? 아니다.

그에 따르면 수컷기질의 문화적 거세(去勢)는 뿌리가 깊다. 합리성·전문성을 추구하는 근대사회 자체가 주범이다. 고대사회만해도 특유의 사나움과 남자다움이 사회의 운용원리로 중요했다. 마키아벨리가 아니모란 말을 만든 것도 고대의 부활을 노린 것인데, 안타깝게도 모던사회 등장이후 남자다움은 압살 당했다. 근대의 주역인 부르주아 계층을 보라. 그들에게 중요한 것은 전문가적인 이성과 침착함이지 남자다움은 아니다. 그들이 코 빠져 지내는 비즈니스란 것도 승리보다는 이익을, 희생 대신 계산을 우선한다.

그런 부르주아 사회를 철학자 니체는 “사랑과 야망이 없는 단조로운 곳”이자 “시시한 풍경”이라며 경멸했다. 이에 힘입어 저자는 회심의 총공격을 감행한다. 어쩌면 민주주의 사상 자체가 문제다. 그는 고전 『미국의 민주주의』의 저자 토크빌의 말을 인용하면서 민주주의가 장기화되면 시민들은 서로 고만고만해진다고 지적한다.

페미니즘·근대성과 민주주의 전체를 싸잡아 공격하는 맨스필드의 논리는 때론 위험하다. “남자다움은 전쟁을 선호하고 위험을 즐기며, 영웅을 존경하다. 합리적 통제는 평화를 원하며 위험을 감소시키며, 영웅보다는 역할모델을 선호한다.”(439쪽) 등도 논란의 소지가 다분하다.

“당신이 말하는 남자다움은 시대착오적 전쟁광이나 파시즘 논리와 뭐가 다르냐?”는 역공을 받을까봐 조마조마하다. 너무 그를 몰아세우진 말자. 여성은 여성답고, 남자는 남자다운 것이 그가 생각하는 궁극적 남녀상이다. 정치철학자인 그는 미국 우파 학계의 거물. 칠순의 나이의 그가 전공과 무관해 보이는 이 저술을 낸 것이 2006년인데, 그 자체만으로도 화제였다.

조우석(문화평론가) http://article.joins.com/artic ··· ciety

벽. 문제는 벽 2- 의심하는 이들에게

(다르샨) — Mon, 30 Aug 2010 18:57:13 +0900

클라이머러스한 책 표지를 올립니다.

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의심하는 자들에게...

음,
의심할만 하네.
저 무브들좀 보아.
삽질하는 놈 말고는 하나같이 거짓. 허위이잖아.

그렇다면 삽질하는 놈은 진실인가?

ㅁㅁㅁㅁㅁㅁㅁㅁㅁㅁㅁㅁ

벽. 문제는 벽 ......... http://www.re-rock.com/2244, http://www.re-rock.com/2331
벽 놀려서 뭐합니까? ..... http://www.re-rock.com/1244

http://www.pressian.com/articl ··· %3D06

오은선- 조작 또는 오인? 책임은?

(다르샨) — Fri, 27 Aug 2010 17:04:37 +0900

오은선은 적극적으로 조작하려 들었던 걸까요? 아니면 단순히 오인한 것에 불과할까요?
또, 과연 책임이 오은선으로 몰고 가야 할까요?

아래에 이와 관련하여 읽어봄직한 '오류' 이야기입니다.

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유레카] 의도적 귀인 오류 / 김지석 한겨레신문 09 07 16

피델 카스트로 쿠바 지도자에 대한 글을 사람들에게 읽히고 글쓴이들의 친·반 카스트로 성향을 평가하게 했다. 그랬더니 대부분 글 내용보다 강한 평가를 내렸다. 다음에는 글쓴이들이 추첨으로 정해진 입장에 따라 글을 쓸 수밖에 없었다는 정보를 제공했다. 그럼에도 사람들은 상황의 제약을 간과하고 글 내용에 맞춰 글쓴이 성향을 판단했다. 미국 심리학자 에드워드 존스와 키스 데이비스의 1967년 실험 결과다.

이렇게 상황보다 개인의 특성을 과대평가하는 경향을 근본적 귀인 오류(fundamental attribution error)라고 한다. 어떤 일이 생길 때 냉철하게 상황을 따져보기보다는 초점이 되는 특정인의 특성 탓으로 돌리려는 심리다. 이와는 반대로 스스로에게 일어난 일에 대해서는 자신의 책임보다 불가피한 상황을 거론하는 경우가 흔하다. 행위자-관찰자 편향(actor-observer bias)이다.

근본적 귀인 오류 심리는 여론조작에 활용되기 쉽다. 과거 조지 부시 전 미국 정부가 이라크 침공을 위해 사담 후세인 이라크 대통령을 악으로 몰아붙인 것이 단적인 보기다. 이라크의 대량살상무기 제조·확산 여부에 대한 정확한 정보를 제공하기에 앞서 후세인의 사악한 의도를 부각시켜 국민을 오도한 것이다.

최근의 디도스 사이버 공격과 관련해 국정원이 초반부터 북한배후설을 퍼뜨린 것도 비슷한 사례다.

큰일이 닥친 뒤 상황을 종합적으로 분석해 정확한 원인을 찾기보다는, 나쁜 의도를 가진 누군가에게 빨리 책임을 묻고 싶어하는 사람들의 마음을 악용한 것이다.

속셈이 빤히 들여다보인다는 점에서 ‘의도적 귀인 오류’라고 할 수 있다. 북한과 관련된 의혹은 반증하기가 쉽지 않다는 점까지 충분히 고려했을 것이다. 하지만 이번 공격의 진원지가 영국에 있는 컴퓨터로 확인됨으로써 국정원의 주장은 더 취약해지고 있다.

김지석 논설위원실장 jkim@hani.co.kr

Scarface- The world is yours.

산에서 아름다움을? 진리를?.

출판사 서평

머메리를 위한 헌시...

선인봉 박쥐길 소나무가 궁금해...

아담 온드라,.,,등. 춘천 월드 레저

[이색 레저스포츠, 한눈에] '클라이머 퀸' 김자인·'인라인 슬라럼 킹' 김성진'춘천 월드 레저경기대회' 주목할 국내선수'패러글라이딩 亞 챔피언' 하치경'스포츠피싱 양대산맥' 박무석·이정구

세계 랭킹 최정상급 선수 대거 출전

에베레스트보다 높은 네팔의 '한국어 열기'

히말라야 셰르파들 보며 "가난 대물림 끊어주자" 3년째 500명 가르쳐와

월간 사진 vs 월간 산

북한산 재난 안전 관리반....

산악인 ...마지막 남은 잡놈들이기를 바라며

벽. 문제는 벽 2- 의심하는 이들에게

오은선- 조작 또는 오인? 책임은?

[이색 레저스포츠, 한눈에] '클라이머 퀸' 김자인·'인라인 슬라럼 킹' 김성진

'춘천 월드 레저경기대회' 주목할 국내선수
'패러글라이딩 亞 챔피언' 하치경
'스포츠피싱 양대산맥' 박무석·이정구